scapegoat（替罪羊）：在赎罪日背负人的罪恶离开的羊
根据摩西制定的律法规定，每年的赎罪日，犹太人都要挑出两只羊，一只作为祭品献给上帝，称为“the Lord’s goat”。另一只则给绑在祭坛下，祭司用手按羊，代表众人向上帝忏悔这一年的罪过，然后把这只羊带到旷野中放掉，表示它背负着人的罪恶离去，从而洗净了人的灵魂。这只羊就叫做scape goat，后来合并为scapegoat，字面意思是“逃走的羊”，但通常被翻译为“替罪羊”，因为它承担了人的罪恶。
scapegoat首次出现在1530年廷代尔翻译的《圣经》英文版本中。19世纪早期，scapegoat才发展出非宗教方面的用法，指替别人承担罪恶和过错的意思。
scapegoat：['skeɪpgəʊt] n.替罪羊，替人顶罪者，替身vt.使成为替罪羊
该词的英语词源请访问趣词词源英文版：scapegoat 词源，scapegoat 含义。
anathema（咒逐）：上帝憎恶的当灭之物
英语单词anathema来自希腊语anathema，由 ana（up）+thema（to put, to place）构成，字面意思就是“上交给上帝（由其处置）”。这个希腊语实际上是古代希腊人在翻译希伯来语的《旧约》时对希伯来语herem（或 cherem）的翻译。herem在希伯来语中最早指不符合犹太教信仰、上帝憎恶的“当灭之物”，如异教徒用来崇拜其他神灵的建筑、器具，以及其他与犹太 教义不符的财物。犹太人打败异教徒后捕获的这些物品不可拿回家私自享用，而应该献给上帝，由上帝来处置。“献给上帝”的方式一般是烧掉或砸碎。与 herem对应的希腊语anathema也就含有“上帝憎恶之物、异教徒所用之物”的含义。
在宗教领域，anathema表示一种非常严格的惩罚“革出教门”，仅仅适用于严重违反教规的信徒，相当于宣布你是“上帝憎恶之物”。在日常生活中，anathema表示“非常讨厌的人或物”。
与anathema一样含有词根thema的单词有theme（主题），字面意思就是“something set down”（写下的事）。
anathema：[ə'næθəmə] n.咒逐，革出教门；被诅咒者，非常讨厌的人或物
theme：[θiːm] n.主题，题目，主旋律
anoint（膏立）：犹太人用油脂涂抹的宗教习俗
英语单词anoint来自古法语enoint，是enoindre 的过去式，其本意是指用油脂涂抹，用于医疗保健领域。但由于犹太人的一种“膏立”宗教习俗，该词产生了一种宗教含义。所谓“膏立”（anoint），就是 以膏油涂抹，以示受命于神。在犹太人中，国王、祭司等职位要经过“膏立”仪式才能就任；宗教器具要经过“膏立”后才能使用。犹太人的第一个国王扫罗就是由 先知撒母耳膏立的。由于犹太人的这种“膏立”习俗，原本仅仅表示用于医疗保健领域的单词anoint从此有了特殊的宗教含义，表示通过涂抹膏油以册封为 王、祭司等。
anoint：[ə'nɒɪnt] vt.膏立，给……涂油使神圣化
the anointed：受膏者
the Anointed：救世主，基督
apocrypha（伪经）：未收录至《圣经》正册的基督教著作
《圣经·旧约》是犹太教和基督教的经典著作，是用犹太人所使用的希伯来文字编写的。 基督教传到欧洲后，这部经典著作也被翻译成欧洲语言版本，先后出现了希腊文和拉丁文的版本。但是，在这两个版本中，却增加了一些不是从希伯来语翻译过来的 内容，而是用希腊文和拉丁文直接编写的内容，如《禧年书》、《所罗门诗篇》、《以诺书》等。后世的人们对这部分内容的作者和权威性就存有疑问，因此在后续 版本中没有将这些内容收录至《圣经》正册。这些因为作者和权威性存疑而未被收录至《圣经》正册的基督教著作就被称为apocrypha，由 apo（away）+ kryptein（to hide）构成，字面意思就是“暗藏的、隐晦的、不公开的”，表示这部分内容没有得到确认，不适合公布。
apocrypha：[ə'pɒkrɪfə]n.伪经、旁经，作者（或真实性、权威性）可疑的著作
apocryphal：[ə'pɒkrɪf(ə)l]adj.伪的，可疑的
Christ（基督）：基督教中的“救世主”
英语单词Christ源自希腊单词khristos，是对希伯来语mashiah的 意译。希伯来语mashiah的意思就是the anointed（被膏立者），大写的Mashiah用来特指上帝指派的救世主。从Mashiah经过希腊语、拉丁语直接产生了英语单词 Messiah（弥赛亚，救世主），而对mashiah的意译则产生了英语单词Christ（基督），其实它们同源同意，只是经历了不同的演变路径而已。 不过，Christ现在是基督教的专用名词，专指耶稣（Jesus），因为基督教相信他就是弥赛亚，是上帝的儿子，被上帝派来为世人赎罪的。而犹太教并不 承认耶稣是弥赛亚。相反，他们对自称“弥赛亚”的耶稣相当愤怒，认为是对上帝的亵渎。尤其是犹太教中掌权的祭司们，担心耶稣会剥夺他们的领导权，因此他们 率领愤怒的犹太暴民，向当时统治耶路撒冷的罗马总督施加压力，逼着他处死了耶稣。从此以后，基督教就和犹太教结下了梁子，犹太人成了基督教徒心目中杀害耶 稣的罪人，这就是基督教世界反犹太人思想的主要原因。
Christ：[kraɪst]n.基督，救世主，耶稣
Messiah：[mə'saɪə]n.弥赛亚，救世主
pharisaical（伪善的）：伪善的法利赛人
法利赛人（Pharisee）是古代犹太人中的一个教派，在耶稣在世期间是犹太人社会中占据主导地位，把持了祭司等宗教职位。“法利赛”在希伯来语中的意思是“分离”，指为保持纯洁而与俗世保持距离。法利赛人在各种洁净的礼仪上拘谨而固执，绝对不向一个“罪人”（在宗教礼仪上不洁净的人）购买任何食物，也决不请罪人去家里，但他们却喜欢去罪人家里教训他人。
耶稣斥责法利赛人的伪善，曾经说他们：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是如此，在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事”（马太福音23：27-28）。
由于法利赛人以伪善而出名，因此从表示法利赛人的单词Pharisee产生了形容词pharisaical，表示“伪善的”。
pharisaical：[ˌfærɪˈseɪɪk] adj.伪善的，讲究虚礼的
Jonah（灾星）：圣经中给商船带来厄运的约拿
《圣经》中，约拿（Jonah）是一名犹太先知。有一回，上帝让他前往亚述国的尼尼微城，警告这个城市的人停止作恶，否则就要毁灭这座城市。因为亚述人是犹太人的敌人，约拿不愿意警告他们。为了逃避，约拿登上一座开往他乡的商船，企图一走了之。没想到，在海上，上帝掀起狂风巨浪，商船眼看要沉了。船上的人陷入一片恐慌之中。有人提议抽签来看看是谁引来的这场灾难，结果抽出的是约拿。约拿承认由于自己违背了上帝的旨意，从而给大家带来了厄运，并请求大家把自己抛到海里。众人将约拿抛到海里后，大海立刻风平浪静了。上帝安排一头鲸鱼吞下约拿，让他在鱼腹里呆了三天三夜。三天后，鲸鱼将约拿从肚中吐到岸边。受到教训的约拿按照上帝的旨意，前去尼尼微警告了当地居民。当地居民听从了他的警告，向上帝忏悔自己犯下了罪恶，因此，上帝宽恕了这座城市。
由于这个故事，约拿的名字Jonah就成了“灾星”的代名词。
Jonah：['dʒəunə] n.灾星，给人带来厄运的人，约拿
Samaritan（好心人）：圣经中乐善好施的撒玛利亚人
在《圣经·新约》的“路加福音”中，记载了耶稣基督讲的一个寓言：有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人（Samaritan）行路来到那里，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。
在耶稣时代，犹太人蔑视撒玛利亚人，认为他们是混血的异族人。耶稣用这个寓言说明，鉴别人的标准是人心而不是人的身份。从此以后，Samaritan（撒玛利亚人）就成了“好心人、乐善好施者”的代名词。
在美国和加拿大，有一部“好撒玛利亚人法”（Good Samaritan law），是给伤者、病人的自愿救助者免除责任的法律，目的在于使人做好事时没有后顾之忧，不用担心因过失造成伤亡而遭到追究，从而鼓励旁观者对伤、病人施以帮助。
Samaritan：[sə'mæritn] n.撒玛利亚人，好心人，乐善好施者
shylock（为富不仁者）：莎士比亚戏剧中冷酷无情的高利贷者
夏洛克（Shylock）是莎士比亚戏剧《威尼斯商人》中的人物角色，是一个冷酷无情的犹太商人，以放高利贷为生。威尼斯商人安东尼奥为了帮助好朋友成婚，向夏洛克借了三千金币。夏洛克因为自己的犹太人身份而受到安东尼奥等人侮辱，又因为安东尼奥借钱给人不要利息，影响了他的生意，因此决心报复，在合约中假意戏言如果到期还不上钱，就要从奥东尼奥身上割一磅肉来抵债。安东尼奥因为商船失事，无法如期还钱。夏洛克便告上法庭，要奥东尼奥履行合同，割肉抵债。为了救安东尼奥的性命，好朋友的未婚妻假扮律师出庭。她答应夏洛克的请求，但要求割肉时要不多不少正好一磅，并且不得流血。夏洛克无法执行因而败诉，害人不成反而受罚。从此以后，夏洛克的名字shylock就成为为富不仁、冷酷无情者的代名词。
shylock： ['ʃailɔk] n.为富不仁、冷酷无情者；（人名）夏洛克
anathema：咒逐
发音释义：[ə'næθəmə] n. 诅咒；革出教门；被诅咒者；令人厌恶的人
结构分析：anathema =ana（up）+thema（set，放置）→放到一边→由上帝发落→上帝憎恨的人或物→被诅咒者，被逐出教门
词源解释：thema←希腊语 tithenai（放置）
背景知识：单词anathema来自希腊语，字面意思就是“上交给上帝（由其处置）”。这个希腊语实际上是古代希腊人在翻译希伯来语的《旧约》时对希伯来语herem（或cherem）的翻译。herem在希伯来语中最早指不符合犹太教信仰、上帝憎恶的“当灭之物”，如异教徒用来崇拜其他神灵的建筑、器具，以及其他与犹太教义不符的财物。犹太人打败异教徒后捕获的这些物品不可拿回家私自享用，而应该献给上帝，由上帝来处置。“献给上帝”的方式一般是烧掉或砸碎。与herem对应的希腊语anathema也就含有“上帝憎恶之物、异教徒所用之物”的含义。在宗教领域，anathema表示一种非常严格的惩罚——“革出教门”，仅仅适用于严重违反教规的信徒，相当于宣布你是“上帝憎恶之物”。在日常生活中，anathema表示“非常讨厌的人或物”。
同源词：theme（主题←提出来的问题），thematic（主题的），thesis（论文←论题←提出来的问题）
衍生词：anathematize（诅咒；强烈遣责；开除教籍）
diaspora：大流散
dia-, 穿过，分开。-spor, 散开，词源同spread, spore. 用于指犹太人大流散。后词义通用化。
gentile：非犹太人，外邦人
来自拉丁文gens, 种族，民族，异族。来自词根gen, 生育，词源同generate. 后用来指非犹太人，外邦人。
Zion：锡安，犹太人的精神家园
来自希伯来语Tsiyon，耶路撒冷的一个迦南要塞，犹太人的精神家园，在圣经中为”City of David”，同时为耶路撒冷的别名。
Zionism：锡安主义，犹太复国主义
Zion,锡安，-ism,主义，即犹太人要求重归耶路撒冷建立国家的主义和诉求。
jeremiad：哀诉
来自圣经中犹太教先知Jeremiah,其主要事迹见旧约圣经《耶利米哀歌》，记载了犹太人在耶路撒冷和圣殿被毁后的所经受的苦楚。引申词义哀诉，哀歌。
Jew：犹太人
来自古法语giu,来自拉丁语Iudaeum,来自希伯来语yehudah,即Judah.字面意思为颂扬的，赞美的，为雅各布的第四子，犹太人的祖先。
Jewess：犹太女人
Jew,犹太人，-ess,表阴性。
Jewish：犹大人的
Jew,犹太人，-ish,形容词后缀。
Jewry：犹大人
Jew,犹太人，-ry,集合名词后缀。
Judah：犹大，犹大后裔
来自圣经人名Judah,犹太人的祖先以色列的第四个儿子，是大卫王、所罗门王、和耶稣基督的嫡系祖先，其创建的犹大支派是古代以色列12支派中最有影响力的三大支派之一（来自百度百科）。